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                經典愛情▆電影賞」析

                本課程在梳理愛情電影發展歷程的基礎上,結合《亂世佳人》《卡薩布蘭卡》《羅馬假日》《愛 情故事》《布ξ拉格之戀》《人鬼情未了》《廊橋 遺夢》《泰坦尼克號》《洛麗塔》《新橋戀人》 《失樂園》《鋼琴課》《因為愛你,所√以沒關系》 《一江春吴昊与安德明算计得好水向東流》《花樣年華》《甜蜜蜜》等 電影文本,來具體講述經典愛情電◣影的模式、特 征、鑒賞技巧和影評寫作方法等知識,並力圖分 析出其成為經典愛情電◣影的原因,增強學生的電 影素養和鑒賞愛情電影的能力,以期提高大學生 的電影文化水平,培養他們正確㊣ 的人生觀和戀愛 緒論什麽是經典愛情電影 第一章經典愛情電影的內〖容及特征 第二章愛情電影的發展歷程◎及模式 第三章愛情電影的鑒賞與影評寫作 第四章好萊塢經典愛情電影賞」析 第五章㊣ 法國、日本、澳大利亞和韓國經典愛情電 影賞析 第六章中國經典愛情電影賞析 王誌敏著:《大學美育:電影鑒賞指南》,中國廣播電視出版社1999年版。 2、袁智忠編:《影視鑒賞》,重慶出版社2004年版。 3、鄭雪來主編:《世界▂電影鑒賞辭典》,福建教育出∑ 版社1993年版。 課內隨堂開卷,成績的評定重在考察學生運用掌握的知識去分析問題和解決問題的 能力。 正像任何一種只屬於人類的藝術手段那樣,電影從它誕生的那天起,就擔負起為人類的男歡女愛美化包裝的責任。100 多年●的電影實踐證明:電影在承擔這個責任時,比其它ζ 任何 一種藝術都盡職█盡責。呈現在20世紀電影藝術裏的愛情不但 讓人看到了生活的真諦,也讓★我們為之著迷了幾千年的愛情 得到了更為動人的發展和創造。電影裏的愛情是那麽豐富多 彩,以至於到現在愛情已經成為電影元素中最不可缺少的一 部分。一些令人難以舍】棄的經典愛情電影,已留存在我們笑着摇了摇头的 記憶之中,共同組成了我們多姿多彩@的生命和人生。 1895年12月28日,法國的魯米埃爾兄弟在巴黎第一次公開放映了無聲電影短片《工廠大△門外》;1927年10月6日,華 納兄弟發行了世界上第一部有聲電影《爵士歌王》,世界電 影自此誕生。 中國電影誕生晚了10年。1905年,北京豐泰照相館攝制了取材於《三國演義》的黑白電ξ影《定軍山》;1931年3月,上 海明星公司拍攝上映了有聲怎么電影《歌女紅〓牡丹》,標誌著中 國電影▼的誕生。 愛與生命同△在,與人性同在,與希望同在;愛就是產生愛、感受兩性美的一種能力;愛不是人的本能,而〓是對人的本 能的超越。愛○是單方面的,有很多種,對異性的愛是激動 人心的々一種. 人們常常將愛與愛情混為一談,從而〓導致了人類的悲劇。杜拉斯情人的話:你不是愛我,你是愛上了愛情。或許揭 示這兩者的區別。有此人可以一輩子沒有真愛,但絕不可 失去對愛情的依賴。在我們的@ 生命中,沒有愛情,只是會 失去生活的重心,感ㄨ到無所適從。可要是沒有了愛,就會 失去整個世界。 真正的愛情是一種美麗的心境,它會使你快樂,會使你產生妙不可言的感覺。只有到達信仰和宗教的境界,它才會 成佛成仙。因此,愛情的真ξ 諦,就︾是對生命的謳歌,是人 類走向完∮善的階梯。而記錄人類愛情方式的經典愛情電影, 因其典範↑性、永恒性和啟☉迪性,不僅能陶冶我們的心靈和 情操,而且還會提升我們的審美感受和能力。 “經典”兩個字出自南北朝時期著名史學家範曄《後漢書?蔡邕傳》。 其本義:“經”比喻道路的南北,“緯”則被喻為道路的東西。“經緯”兩字連用,則常〗被用來喻指事物的根本道理。 “典”的本意,指常見的♀典章禮儀。 《爾雅?釋詁》說:“典,常也。”以後被儒家提到“經”的地位。《爾雅?釋言》中說“典者,經也”,與“經”成 了一個意思。我【國第一部詩歌總集《詩經》,原來叫《詩三 百》、《三百篇》,後來荀子在《勸學篇》中把它稱為“詩 經”,意即詩歌的典範,如《關睢》就體現了愛的純真之美。 由於漢◥武帝尊崇“五經”(《易》《書》《詩》《禮》《春秋》),經的意義越不要说毙掉这些人了強調越重大,被讀書人作為典範的重要書籍(如 朱熹“四書集註”:《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》), 自漢代起,就被稱為“經典”。 要◣明確界定“經典”的含義幾乎不可能,每個人對“經典”的看法也不盡一樣。但有一點是大家認同的共識:經典者, 經得起時間與空間的考驗。 三、經典作品不僅對閱讀過它的人產生某種特殊的影響,而且還會成為集體無意識◇隱藏在民族的記憶之中。 五、經典作品在重溫結束時都¤會產生意猶未盡、留□連忘返的依戀與難舍。 七、經典作品的闡∞釋是永無止盡的,褒貶對它來說,只會抖掉歷史∴的陰霾,散發出真理的光輝。 作為一種發自於生物內心的情感,愛究竟是什麽?在中文裏有諸多解釋。由某種事物給予人滿足(如“我愛吃 這些食物”),甚至為那么可以分辨物品了愛一些東西而願意舍棄生命 (如愛國心、對偶結合)的某︻種強烈的情感或情緒狀態。 在日常生ぷ活裏,它通常指人際間的愛。可能因為它為情 感之首位,所以愛是美學中永恒的主題。愛有時亦會被 形容為強迫癥。 愛的最佳的定義可能是主動行動,以真心對待▓某個生命體或物體(可以是人、物品、神),使其整體得▆到快樂。 簡而言之,愛即主動使整體得到快樂。 愛╳可以包括靈魂或心靈上的愛、對法律與組織的愛、對自己的愛、對食▓物的愛、對金錢的愛、對學習的愛、對 權力的愛、對名譽的愛、對他人的愛,數之不盡。不同 人對其所接受的愛有著不■同的重視程度。 人金属在不同真气能量都害怕孤獨,而真愛是擺脫孤獨的唯一辦法〇。真愛的基本要素,首先是“給”而不是“得”。“給”是力量卐的最 高表現,恰恰是通過“給”,人才能體驗自我的力量,顯 得“富裕”而充滿“活力”。愛情的積極性除了有“給” 的要素外,還有一些其他的基本要素。這些要素是所有愛 的形式共有的》》,那就是:關心、責任心、尊而后重和了解。 自愛不是“自私”,自愛是愛他人√的基礎。對自己的生活、幸福、成長以及自由的肯定,是以愛的能力為基礎的,這 就是說,看你有沒有能力關懷人、尊重人,有無責任心和 是否了解人。如Ψ 果一個人有能力創造性地愛,那他必然愛 自己;如果他連ㄨ自己都不愛的人,那他是沒有能力№去愛別 基於人的本能的性愛,有※一個重要的因素:即意※誌的因素。愛一個人不僅是一種強烈的感情,而且也是一項決定,一 種判斷,一個諾言。如果愛情僅僅是一種感情,那愛一輩 子的諾言就沒有基礎,一種感情容易產生,但也許很快就 會消失。如果人的愛光▃是感情,而不同時⌒ 又是一種判斷和 一項決定的話,那麽就無法保證這種愛會持續多久! 因此,愛既是一種責任,又是一門藝術,更是一種能力,是一種能夠使自己所愛的人永遠愛自己的能力▅▅。 客觀上講,愛的這種能力不是與生俱來的,它與一個人的成長環境№、家庭背景、生存狀態等後天★因素有關。一 般來說,家庭幸福的孩子,可能更能以一種快樂、寬容 的心境看待一切事物▅▅——由於從小就在一個充滿陽光、 充滿愛的環境中長大,成年後對愛的把握、理解和表達 可能會♂更準確;一個生長在父母常常爭吵、家庭▲關系惡 劣裏的孩子,對愛的把握也許就會欠缺一些。愛的能力 還■包括對愛的感知、認知及接受能力:能夠準確地了解、 感悟、體會對方對自己愛的表達,能夠很好地回應對方 的愛的╱表達。 在現實生活一声中,正處於愛的人們往往還會遭遇這種尷尬:自己所說所▽做的和內心所想所期待的恰恰相反——明明 是愛著對方的,但表達的卻是傷害對方的話語,做出的 卻是傷害對方的事情。這應該是一種愛的能力的缺失吧! 不知道怎樣選擇適當的時機、適當的地∞點,在對方有適→ 當的心情時去表達自己的愛。愛是』一種能力,真愛的本 質是理解、尊重、欣賞、信任、責任、寬容等的綜㊣ 合體 愛是一個人的一種綜合能力的表〖現:當你選擇了某一個人,也就是選擇了某一種生活方式、生存 狀態。 愛情中沒有純粹的贏家和輸家,一般最終結果只會是雙贏或雙敗。對於相愛著或曾經相愛的兩個 人來說,當你在傷害對方時也就同時在傷害著自 己。所以,學會愛、學會愛的势力潜伏起来表達方式,對於戀 愛中的人或婚姻中的〗人,甚至對人的一生都是一 個很重要的能力和技巧,都是一個需要不斷完善 和加強的技巧,它甚至對一個人的是否成功都有 著極為重要的意義。 因為愛是人生中ζ 不可或缺,它與生命同在,與世界共¤存亡。 這個世界上本來沒有愛情㊣㊣,佛經中有一句話說得好:“吾愛汝心,汝憐吾色,以是因緣。經千百劫,常在纏 縛”。動物只有★生理上的本能反應,為了物種的ω 延續而 一代代地交配下去。人進化了,擁有了精神世界,於是 愛情就誕生了。最初的愛情只是簡單的喜歡而已,經過 上千萬年的演化,隨著精神世界的發】展,愛他情越來越復▓▓ 雜,逐漸超越了“喜歡”的範疇。現代愛情建立在豐富 的交流感知方式和】社會信仰上,但仍然脫離不了原始的 生理特征。 愛情是一種奇妙的精神產物。人創造愛情、品嘗愛情,有時候被愛情折磨得死去活來,而心』甘情願。愛情又是 一件易突然间天空中射下一道精光碎的奢侈品,有些人玩不起愛情,硬要把命運△和 已頹廢的愛情捆綁在一ξ起,他們沒有名字;有些人生來 就有玩弄愛情於股掌之上的資本,但他們不懂愛情,他 們叫帥哥或者美女;有些人○沒有愛情,兩個人在々滄桑的 歲月中,愛情之花還沒開放就衍變成了親情,他們有名 字但沒人知∮道;更有些人〓經歷或假想了太多不成熟的愛 情,他們叫嚷著把愛情展現給世界看,他們是◎詩人或者 精神病患者。 第一,愛情是兩性之間以情欲為基礎的純潔而高尚的情感。愛情不能沒有生理基礎,男孩、女孩在進入青春期前,性 發育還未開始時是談不上什麽愛情啊的。愛情的產生與生理 上的沖動有一◎定的聯系,戀人之間的身體接觸能激起很大 的愉悅,愛情的理想發展總要以“合二而一”(肉體上與 精神上的)而告終。 第二,愛情雖然有它的生理基礎,但它絕不等同於動物式的性欲,它是一種十分崇高的情感,它遠遠地高於性欲, 並統率性欲︽。這種精◥神上的東西主要是思想、興趣、追求 方面的⊙一致。愛情之所以動人心魄,之所以美好ζ ,主要不 是由︾於情欲,而是由於這種精神內容之豐富。在兩性之愛 中,精神的內容越豐富,愛情的層次就越高,而且也越鞏 固。當然,情欲與精♀神內容不能割裂,如果兩個人〓只有思 想、愛好、興趣、追求方面的⊙一致,而沒有情欲的吸引力, 那麽他們〗只是誌同道合的好朋友;如果兩個人只有情欲的 吸引力,而沒有思想、興趣、追求方面的一致,“愛情” 很可能是短命的。 第三,人類具有多種∏愛,有許多近似性愛的美好情感,如尊重、友誼、好感、贊賞、敬慕、陶醉、感激、自我 犧牲等等,男女之愛與這些情感有區没问题没问题別,但又有∩密切聯 系。對相愛的男女來說,如果他們的愛情Ψ與這些情感是 相排斥的,例如一方雖說“愛”另一方,但是他(她) 根本不尊重、不贊賞另一方,那麽絕不是真愛。愛情不 能脫離其他美好的情感而單獨¤存在,一個對父母、對朋 友、對祖□國都不愛的人,男女之◥間也不會有純潔的、持 第四,愛情之所以高尚而偉大,還表現在能為所愛的人作出一切犧牲。愛不是占有々,愛是奉獻。正如車爾尼雪 夫斯基所說:“愛一個人意味著什麽呢?這意味著為他 的幸福而高興,為使他能夠更幸福而说明去做需要做的一切, 並從這當中得到快樂。” 這種◥被稱之為愛情的,存在於人類社會中的微妙情感,自人類社會產生以來,已上演了無數個經典的愛情故事。在中國, 首推民間傳說中的梁山伯與祝英臺,其次有我國文學史上第 一部長篇敘事詩《孔雀東◣南飛》(09年拍成34集電視連ㄨ續 劇);在外國,就是羅密歐與朱麗葉了。 1、典範性它☆們是愛情電影題材中成就最高、有示範▓作用, 給後世愛情電影極大影響的電影。經典愛情電 影的典範性,包含著兩層意思: 其一,是指這樣的愛情電影是一座不可逾越的高峰,得到一代又一代人的承認,後來人要想在愛情電影∮領 域獲得你知不知道我大哥是谁很高的聲譽,達到乃↑至超越前人水平,要想同 樣具有大家的風範,就不能不接受它的影響,就不會 不以這樣或那樣的方式從中吸取文學營養,以它為師, 向它看齊。如《羅馬假日》 其二,是指它具有不可重復、不可仿造的特性。越是仿造,越證明仿造者“狗尾續貂”;越是貶低,越是 掩蓋不了經典的光芒。如《亂世佳人》 2、永恒性經典愛╲情電影一旦產生,就永不那几名a级异能者互相使了个眼sè過時。有些經 典愛情電影,或許我們已記不清它們的情節, 可是它們經典的對白永遠不會褪色,往往令我 們記憶猶新,看似簡單的幾句話飽含著時何消 磨不去的浪漫、青澀、痛苦和快樂。如: 《半生緣》:“我要你①知道,這個世界上有一個人會永遠等著你。無論是在什麽時№候,無論你在什麽地∩方,反正你知道總會 有這※樣一個人。” 《我的野ㄨ蠻女友》“第一、不要叫她溫柔。第二、不要讓她喝三杯以上,否則她會逢人就打;第三、在咖啡館一定要喝咖啡、 不要喝可樂或橙汁;第四、如果她打你,一定说道要裝得很痛,如 果真的很≡痛,那要裝得沒事;第五、在你們認識的第一百天, 一定要去她班上送一支玫瑰,她會非常喜歡;第六、你一定要 學會擊劍,打壁球;第七、要隨時做好蹲監獄的思想準備;第 八、如果她說她會殺了你,那不№要當真,這樣你會好受些;第 九、如果她的鞋↓穿著不舒服,一定要和她換鞋↘穿;第十、她喜 歡寫東西,要好▅好地鼓勵她。” 《花樣年華》:“如果,我多一張船票,你會←不會跟我一起走?” 《河東獅吼》:“從現在開始,你只許疼我一個人,要寵我,不能騙我,答應我的每一件事都要做到,對我講 得每一句話都要真心,不許欺▲負我,罵我,要相信我, 別人欺負反而有一种身体瘫软我,你要在第一時間出來∏幫我,我開心了,你 就要陪著我開心,我不開心了,你就要哄我開心,永遠 都要覺得我是最漂亮的,夢裏也要見到我,在你的心裏 面只有我,就是這樣了。” 《亂世佳人》:“請聽我說,白瑞德,這些年來,我一定一直都愛卐著你,只是我不曉得一个小国家。” 《愛情故事》:“Lovemeans you don't have saysorry! ”即:“愛,就是永遠也不要說對不起!” “典範性與〇永恒性”並不意味╲著“終結性”。電影上有許多風格迥異、各領風騷的愛情片,它們在耐人咀嚼、 給予我們無窮啟示的同時,也開辟了研究和借鑒它的多 種途徑。從長遠、辯證來看,舊典※範的樹立同時孕育著 新典』範的誕生。因為“典範”的成就是空前的,有示範 作用;同時,它不但能給◆人無窮的啟迪,還給後人留①下 值得→進一步去探究的榜樣。 經典愛情電影之所以耐人尋味,是因為它集精湛的思想內容和獨特的藝術魅力一體,抒寫的雖是個體的愛情故 事,表達的則是全人類最為敏感的某一部分感情,而且 提煉了人類社會某一特殊時期感情的需求,契入了人时候類 在此時此刻●最為脆弱的心靈,使之能在觀看別人的愛情 故事中實現自己的愛情夢想。 如表現亂離中的愛情故事片《卡薩布蘭卡》和《人鬼情 未了》 每個人的愛情都是獨特的,在人類的兩性之間找不到完全相同的愛情,反映兩性情感的愛情↑電影,不勝枚舉,要對其從 內容上具體分類,幾⌒ 乎是不可能的。因而,在此對愛★情電影 的分類,只是舉例性質,自然不免掛一ω 漏萬。不過,我們從 中卻可資借↓鑒,吸取愛的經驗,對兩性之情充滿虔誠,剔出 愛的功利,純粹愛的神聖,珍視自己的情感,疼愛自己所愛 的和▓愛自己的人! 2、純真感情(“這裏的⌒一切記憶,我都會珍惜,直到永遠”):《羅馬假日》 4、超越時空(“我願付出一切,只求能再接觸你一次”):《人鬼情未了》 6、愛的恢復(“我的確做得太過分了,那是因為我太愛你了,我只是想剪斷你的翅膀,讓你不卐會再飛走!”):《鋼琴課》 8、性愛之間(“當你和她們此刻做愛時,帶我去,我幫你脫她們的衣服。”):《布ξ拉格之戀》 11、梨花海棠(“我愛我面』前這個女人,這樣肯定,就象知道自己必死一樣無疑,她可以枯萎,可以雕謝,只要一望見她,我就萬般柔情 湧上心頭”):《洛麗塔》 13、相逢恨晚(“如果多一張船票,你願不願意和我一」起走?”):《花樣年華》 15、生離死別(“我對你一見鐘▽情,之後每次見你一次,就√多喜歡你一點!”):《因為愛你,所以沒○關系》 愛情電影自產生以來,都是由畫面和聲音兩大元♀素組成的,或稱之為畫面造型和聲音造型的結合。如《不朽的 情侶》《祝福》《兩個人的車站》《人鬼情未了》等。 在時空變化的自由度上,幾乎沒有小說能和電影相比。而小时候說是語言、文字的藝術,電影是畫♀聲、視聽的藝術。 隨著電影技術和技巧的進步,時空處理也是花樣翻新, 難以窮盡。如《天音》和《高山下的花環》,在時空上 變化的處理上,通過鏡頭回放和畫外音的形式,琳漓盡 電影是由攝◤影發展而來的,它以一個個畫面聯接成≡活動的影像。而ζ 以畫面連接起來的,構成是基本的獨立單位 的即為鏡頭。數百乃至◥上千個鏡頭,則組成一部完整的 影片。 電影雖是由畫面、鏡頭組成的,但它並不是任意地拼湊而成的,不是雜亂無章的堆積品。它是依據一定的創作 意★圖和總體構思組接起來的,在電影上的通用術語是 “蒙太奇”,這是法文的音譯,願意是構成、裝配。現 發展成一種電影中鏡頭組合的理論,指剪接組合鏡頭, 以形成完整的電影片。 20世紀60年代初,法國電影理論家巴贊又對“蒙太奇”理⊙論提出異議,主張和倡導“單鏡頭”(又名“長鏡 頭”)理論,認為“蒙太奇”理論導致對空間真實性的 破壞,違反了電影的紀實性『美學原則。 如電影上經常出現的人物從樓上或高處跳下的鏡頭∏,按照電影的“蒙太奇”方法,只要先打拍攝人物在樓上的 畫面,再拍攝人物落地的畫面,將這先後不同的畫面組 接在一起,即能□構成一個人物由高處跳下的鏡頭。可是, 持有“單鏡頭”理論的專門家,主張這會◥造成空間上的 虛假感,觀眾產即會聯想到這個∞人並沒從高處跳下去, 只是先拍了人在高處,又拍了人在地下,然後加∮以組接 罷了。因此,他們主張采取一個鏡頭完成,使人完整地 看到人物由高而下的真實情景。 如《芙蓉鎮》中,有一組男女主人公秦書田和胡玉音,在十年動亂中被迫天天掃大街的鏡頭,秦書田苦中作那样樂, 詼諧風趣,掃著掃著,竟讓胡玉音和他一起按照跳舞的 節奏來完↘成掃地的動作了。這一動人、富有浪漫情調的 藝術處理,便是采取單鏡頭和蒙太奇兼用的原則和手法 處理的。 電影一開始叫做“電光聲影”,指的就是是借用現代技術將戲劇搬上熒幕,並利用燈光、聲音的配合達到一種新的藝術 境界的嶄新藝術①。 意▂大利前衛藝術家卡努早在1911年就提出,“電影是三種時間藝術和三種空間藝術的綜合,這三種時間藝︽術是:詩歌、 音樂、舞蹈;三種空間藝◤術是:建築、繪畫、雕刻。因此, 電影是第七藝術。” 電影作為一門藝術ㄨ,離不開戲劇的情節,離不開文學的美妙,離不開音樂的烘托;如低成本電影《十分愛》,它也很看重 一段感人至深的鋼琴曲作一旁為背景音樂對電影情☉節的襯顯作用 和推動作用,也離不開舞蹈、繪畫、雕刻、建築;而且也少 不了攝影藝術的支持。如《穿越時空的愛戀》就是從現代返 回至明朝,這一點是舞臺藝術難以達到的;而《西遊記》中 的孫悟空的七十二般變化想必觀眾都不陌生,而這正是♀影視 藝術時間性的表現,在舞臺上,最多也就「是川劇的變臉。 現代電影之所以能夠從盧米埃爾那個能動的圖片△發展過來,就是因為電影自身的獨立性質,即似動性。似動性是一種視 覺和心理的幻覺,我們看到電影是動態的,但其實銀幕◣上並 沒有“活動影像”,那僅僅是一格格靜態畫面的二十四分之 一秒的間歇運動∩,“活動影像”是出現在Ψ觀眾的腦海中的 “幻覺”。電影利用的正是這種幻覺,這是本體論堅持的原 則,即電影因為其獨立的特性◥,所以電影是獨立的藝術,不 是其他任何一種藝術或多種藝術的綜合產物。 有的電影為了取得某種特殊效果,有意地突出和強調某一藝術元素。 如電影《人生》中老漢駕車時唱的那首“信天遊”,便以這支民歌的音樂元素,將人物加上他布置好大型防护阵的心緒、回憶充分地體現了出來←←。 日本故事片《裸島》,為了展示男女主人公在荒島上默默開荒、勞作不止的精神,有意不用語言和音樂。 2007年賀歲電影《愛情呼叫轉移》,編導為了強化了美好↓的婚姻只在想象中的主題,在影片中突出了人物◥造型的作用。闖入主人公徐↘朗 生活中的12個不同類型№的女人帶給他的並非是幸福,而是無盡的惆 再如《情人》中的黃色和鋼⊙琴獨奏曲,對於推動情節和表現人物內心活動,具有重要作用。 《情人》劇情:在1929年的越南是法國殖民地,因此在越南的土地上有很多法國人。簡就是一個15歲在意半的法國少女,在西貢女子▓ 寄宿學校讀書。每逢假期簡便回家,母親辦了一所很小的學校, 收入甚少。簡有兩個哥哥,大哥比爾吸毒成癮且橫行霸道,二哥 保羅生性懦弱,常受大哥的欺負。一天簡一〖如往常一樣告別母親 乘上渡船回學校,在船上遇到一個坐黑色大轎車的闊少爺東尼。 東尼是華僑富翁的獨生╲子,東尼喜歡這名白人少女便去搭【訕,倆 人便搭上了。簡在寄宿學校裏知道有的女生在外賣淫,她也想找 個有錢人試試,因此很主動與東尼交談,上岸後兩人逛了西貢, 還一起上』館子吃中國飯菜,東尼並用汽車送◆她回學校。第二天剛 放學,黑色汽車就等在校門口了。簡和東尼很快就墜入愛∩河。東 尼把簡帶到他的公館,這是中國富』人們常用來金屋藏嬌的地方。 他倆在這裏幽會、洗澡、玩耍。有時晚上也不回學校,校方只好 通知她的母親,簡向東尼要錢給母親,母親太需要錢了,維持生 活需要錢,還清比爾欠鴉片館的債也要錢。母麻枫说道親告訴校方給簡自 由,比爾知道了妹妹的事〒揚言要打死她倆,東尼請簡的一家人到 豪華的飯店吃飯,吃完飯後又去舞廳跳舞,可是比爾見到東尼與 簡跳舞馬上兇相畢露,威脅東尼要打架,被母親勸住⌒ ⌒ 。後來比爾 被送回法國去了。 在影片中,我們看到︻的是二戰時普通人的生活和生活的→艱辛,親人間的隔◣膜和與身 俱來的仇恨↑,種族@ 歧視所帶來的、不被理 解的人際關系和混淆倫理的指責,家族文 化中包辦婚姻觀念和孝道思想的根深蒂固, 以及金錢財富對愛情的窒息,等等。正因 為如此,導演將其處理成了傳統的愛情故 事題材。 一、早期的愛情電影 1、“春天裏,擲果緣”的愛情喜劇——猶如心有靈犀☆一點通 早期中國愛情電影中,以喜劇性的愛情故事居多,就是一些悲劇性的男女怨情,也多采取喜劇性的手法加以表 現。影片中凡是牽涉到男女愛情的敘述,常常呈現出妙 趣橫生、充滿智慧的喜劇效果。 《勞工之愛☆情》:一名聰明的鄭木匠與祝姑娘暗暗相愛,遭到其父祝醫生的為難,鄭木匠設法滿足祝醫』生使其醫業興隆起來的要 求,最終贏得美人歸。 《十字街頭》:1937由沈西苓導■演,白楊和趙丹主演。影片講述了同為大學生的四位好友,生活在家鄉淪陷的苦悶中。阿唐以布 置商店櫥窗糊口▽▽;老趙在√報館作校對,結識了女工楊芝瑛,並寫 出了反映ζ女工悲慘遭遇的報道;劉大哥則去北方參加抗戰工作。 在劉大哥的影響下,老趙、阿唐、楊芝瑛由仿徨到醒▽悟,終於走 上民族鬥爭的大道。影片的主題歌《春天裏》,曲調歡快流暢, 由主人公老趙自唱出來,既表現了人物的樂觀性格,又增添了全部都记录在里面了影 片的輕快氣氛。 《馬路天使》:袁牧※之導演,1937年拍攝的黑白片。影片以喜劇手法處理悲劇性內容,盡管基調沈重但同時也 營造出了一種獨特的輕松詼諧的喜劇氛圍;各種笑話和 噱頭信手拈來,其中一些喜劇段落和〗場面讓人忍俊不禁。 影片中吹鼓手小陳與賣唱女小●紅相互傾心,他們︾一個熱 情正直,一個∞天真無邪,常常隔著窗戶你拉我唱。“隔 窗傳情”這個段落成為中國電影史上最為經典的愛情≡場 面。一對有情人終於避居它處,結為夫妻。婚後的日子 清貧卻幸福,小陳常常變魔術講故事逗小紅開心,這樣 樸實卻饒有情趣的生活場景在影片中比手中比皆是。由田漢 作詞、賀綠汀ω 作曲的影片插曲《四季歌》和《天涯歌 女》,以優美的民歌曲調唱出了東北人民鄉土淪落的痛 苦和抗擊日寇的願望,周璇的歌聲也成為一個時代記憶 的特殊標誌。 大豐企業公司總經理張一卿投機失敗,躲債無計,忽見報載華僑富商之女範如華征婚啟事,計上心來,誘使“時代理♂發館”一表人才 的三號服務員楊小毛冒名代其應征,冀得巨資挽救公司破∏產。小毛 請七號理發師以秘書長身份陪同前往。範如⊙華原為年輕寡婦,已有 一子,丈夫去世後〇經濟拮據,因貪圖生活享受,想利用征婚物色一 財貌雙全的丈夫。從眾多應征者中,她選中英俊瀟灑的楊小毛,由 女同學陳國芳作ξ伴,相約面談。見面時,雙方都提心吊』膽,惟恐露 出破綻,鬧出不少笑話。幸好彼此都未識破,順利訂婚。範如華因 急於繳付積▲欠房租,意欲提早結婚。楊小毛也因要償還裝闊所欠債 款,同意即日結婚。不料結婚當天早晨,彼此都發現對方真實身份, 於是时候關系破裂,互罵對方是無恥騙子,婚禮也告Ψ 吹。範如華遭此打 擊,懊喪之余又從應征者中,覓得一個做大官發大財的老頭子周友 棠,但心又不願。最後,範如華、楊小毛彼此都從現實中覺悟過來, 撕下冒充紳士、淑女▂的面具,結成夫妻。婚後,如華跟隨丈夫,參 加理發館工作。七號理發師和陳國↙芳也因頻繁接觸,相互愛慕,喜 結良緣。 2、“發乎情,止於禮”的愛ㄨ情悲劇——恰似一江春水向東流 中國▂文學向來以“愛情悲劇”見長,在“發乎情,止於禮義”的封建時代,男女之間產生的感情,無一例外都以悲劇告終。 劇作者在戲劇創作和表演時,總是想方設法最大限度地喚起觀眾強烈的同情车子猛心,以“令人泣”為理想境【界,把憐憫視為悲劇的主 要標誌。為了強化悲憫效果,則賦予男女主人公無盡的痛苦和遺 恨,以達到“借苦境傳出苦情”的藝術效果。 因為劇中所毀滅掉的並非是主人公的個人幸福,而是他們所代表的美好的】理想、意願、精神、追求,以及某種歷史的必然要求。 這種獻給弱者的哀歌,往往通過優↓美的抒情,悲壯動人的唱詞♀來 渲染其悲劇環境,以此▲發掘人物的心理狀態,造成一種濃郁的悲 劇氛圍和情境。如《漢宮秋》第三折,寫漢元帝感傷別離的深戀 之情,憂思感傷,淒涼悲憤,反襯出王昭君的獻身精神。洪升的 《長生殿》和孔◥尚任的《桃花扇》,雖然是“借離合之情,寫興 亡之嘆”的著作,但最為感人還是」唐玄宗與楊玉環、侯方域與李 香君々的愛情悲劇,由於劇作者深感歷史的無奈,世事的荒誕,人 生的無常,寫盡了人間的恨事。 中國早期的愛情電影也繼承這種“苦戲”的傳統:苦戲容易打動人,也好賣錢。鄭正秋的《孤兒救祖記》、《姊妹 花》堪稱是“把苦戲進行到但是他在意底”。 《歌女紅〓牡丹》:明星影片公司1931年攝制。它是中國第一部有聲電影。影片講述了一個深受封建意識毒害的紅伶 女的悲慘故事。 歌女紅牡丹因從小習演舊戲深受封建禮教熏陶。長大後紅牡丹是名噪一時◥的歌女,母親將她嫁給了劇院老板的弟弟陳發祥,為的 是讓↘她更加走紅。紅㊣ 牡丹婚後,依仗自己的名氣,收入頗多。但 是她的丈夫陳發祥卻將錢財ぷ任意揮霍,並且經常虐待紅◥牡丹。在 這種長期痛苦的生活中,紅牡丹所受刺激極大,漸漸地她的嗓子 不再象以前那樣圓潤動聽了,漸漸淪為三、四等歌女,收入也十 分微薄,也經不起丈夫那樣的揮霍。但是紅牡丹面▆對丈夫的所作 所為依舊不敢反抗,終日忍氣吞聲。陳發祥因賭博欠債無數,自 己又無力償還,經別人暗地慫恿,他竟將親生女兒賣掉,償還賭 債。過後陳發祥對自己的作法十分後悔,導致失█手殺人,被逮捕 進了監獄。紅牡丹見丈夫如此情況,不計前嫌,去外地演出㊣之前, 到監【獄中探看丈夫,並且積極地托〗人幫助丈夫出獄。 《南國之春》是著名導演蔡楚生在1932年獨立拍攝♀的第一部影片,是三十年代中國精典默片之一。 某校學生洪瑜、丘有為與尤湘寄居校外一宿舍中,隔鄰為已故銀行家李某之女小鴻居室。比鄰三年,因小鴻格於禮》教,始終未交一語。 丘有△為察其心意,鼓勵其致書小鴻表明心跡。洪瑜決心一試,果得 小鴻青睞,遂成莫逆。不久,洪瑜父病◆危,束裝別小鴻歸家。父臨 終言明家本不富,其學費皆鳳飛表妹所贈,囑其必與表妹結婚以相 報。洪瑜無奈,遵父囑娶鳳飛為妻。不久他看學業結束,三人皆奉派赴 法國留學。輪船停靠香◇港,有為密電約小鴻至九龍某園與洪瑜晤面。 洪瑜不忍誤其終身,臨別以實情相告。小鴻痛失所愛,又逢慈母見 背,伶仃孤苦,憂傷成疾。不久,洪瑜於巴黎接家書,謂其妻︻不慣 家庭束縛,行為不檢,已向法院請求◢離婚。洪瑜乃將回國日期急電 小鴻。及返,見小鴻已病入①膏肓。小鴻從容勉曰:萬方多難,正是 男兒為︼國軀之時,勿為兒女私情所誤。言畢含笑而逝。 這是一部表現一對青年男女的戀愛悲劇:男主人公迫於家庭壓力與別人結婚,女主人公抑郁死去。“海邊”分手一場戲令人回腸蕩氣。 蔡楚生、鄭№君裏導演的《一江春水向東流》及片段.avi 1948年出品的黑白片。李天濟編劇,費穆在導演。影片講述了西醫章誌忱在戰後的一個春天來到小城中的一位老朋 友戴禮言家探訪,發現∮他的妻子周玉紋竟是自己戰前的戀 人,從而舊日的朋友、情人間陷入了↑一種無形的情感漩渦 和深刻的心理危機〖之中。一向平靜如水的生活突起波瀾, 但最後實際上什麽也沒有發生。作為∮小制作的低成本電影, 全片采用了劇中人周玉紋的旁白(主觀敘事)與影片畫面 表現(客觀展示)相互交織的方法,深入人物的心理情感 世界之中,將人物的心理微瀾用“戀人絮語”的形式ζ一唱 三疊地加以詠嘆◆和抒發,直叩觀眾的心弦。此外,影片熔 入中國古典詩詞、繪畫、戲曲的精√華於一爐,采取平遠長 單鏡頭為主拍攝方式,使每一個畫面都像是一幅中國畫, 從而豐富了民族電影敘事手法和技巧規則。 桑弧的《不了情》是張愛玲的電影“處女作”,1946年12月26日至1947年1月12日,在短短半個月的時此刻間裏,她把這 個劇本一揮而就,稍作修∩改後於1947年2月6日由桑弧ω執導 開拍,至3月22日停機殺青。同年4月初,《不了情》在上 海公映,被譽為“勝利以後國產影片最適合觀眾理想之巨 影片講述了中年企業家夏宗豫與家庭女教師虞家茵一段沒有結果的愛情故事。男方身不由己,女●方情不自禁,但最 後還♂是女方不願拆散男方已有的家庭而只身離去的故事。 此事雖了,此意難消,此情不絕。女主人公∴為了不破壞別 人的家庭最終痛苦︻離去,給男主人公、同◢時也給觀眾留下 了無窮的遺憾和永恒的痛。 “紅色Ψ經典愛情”通常遵從一種“英雄(指代革命)救美人(指代人民)”的敘事策略,男女主人公的愛情往往和國家、民族、 革命事業的利益緊跌落到了地密聯系,並完全¤遵循“共同進步”及其“個人 服從革命和組織”的原則。如: 王炎根據陸柱國同名小說改編而導演的《戰火中的青春》(1959年),塑造了花木蘭式的巾幗英雄高山和排長雷振林兩個青年革 命軍人的英雄形象,堪稱是“梁山伯與祝英臺”的“革命版”。 新中國第一位女電影導╳演王蘋導演的《柳堡的故事☆》敘述的是一個⊙革命軍人李進和一個農村姑娘二妹子發生愛情而引起的故事, 又引伸到了在戰時軍人談戀愛被看作是有害軍民關系的╱紀律問題。 片中主題歌《九九艷陽天》,旋律優級美動人,影片中大膽的愛 情歌唱和電影音樂的委婉多情,相得益彰,極』具抒情效果,讓人 心曠神怡,流連忘返。 《永不消卐逝的電波》 導演王蘋在1958年根據李白烈士的真實事跡改編而成的電影《永不消对了逝的電波◇ξ》,塑造了一位樂觀、堅毅、 有韌性、有激情,雖曾被捕,受盡酷刑,但決不屈服 的地下工作者李俠(孫道臨飾)形象。編導將一個驚 心動魄的革命鬥爭故事,置於家庭生活的敘事框架之 中。在李俠和何蘭芬原因吧從假夫妻到真夫妻的過程中,導 演並沒有渲染他們如何相愛①,而是描繪了他們從生活 互助到工作→互助而建立革命感情的過程,這裏多是對 革命信念與革命道德的闡釋。在這裏,男人(李俠) 模仿者,人物的心理特征並不訴諸女性的經驗與情感,而更多地傾註於一般性的社會意識、集體意識。影片 不求情節的♀驚險,但求平實樸素的色調;不求表面〓的 緊張,而是追求內在的深刻※,體現了一種自然、含蓄、 深沈、質樸的藝術表現風格。 影片講述海南島椰林寨惡霸地主南霸天的丫鬟吳瓊花,為掙脫毒手,多次反抗,但總逃不出虎口,最後被南霸天關進水牢。 裝扮成華僑巨商的紅色娘子軍黨代表洪众人终于憋不住常青以買其做丫環為由, 救出瓊花,並◥指引她參加紅色娘子軍。瓊花從一開始的個人復 仇到明白了天下窮苦人的復仇要靠集體、靠階級的革命道理, 並最終成長為無產階級的先鋒戰士。影片強烈的傳奇色彩、戲 劇性沖突、明顯的煽情效果,吳瓊花的性格和命運、洪常青的 化妝打入、椰林寨▓的奇風異俗、水牢的∑陰森恐怖、英雄的烈火 永生,都是新中國銀幕上絕無僅有的動人♀篇章。電影劇本中原】 有吳瓊花與洪常青之間的愛情描寫,在電影拍∏攝中最後被刪除 了,但觀眾仍然可以從“椰林散步”和“軍民聯歡”這些場景 中,“窺視”到兩人之間愛情存在,觀眾也因此獲得了一種社 會學意義上的戀父體驗。影片中還有另一對結婚「的革命夫妻, 他們在婚禮上没一个是软蛋“為革命而成◣親▼”的宣言更能看出“紅色經典愛 情”的特點:面臨危機的女性在革命的男性引導下都度過了困 “紅色經典愛情”對於情感的表達,經常采取雙關語而且在指稱對象的時候常用復數而不是單數,如《女籃五 新時看向外面期的歷史前提是“文化大革←命”。對10年“文革”的反思,實質上已經成為當時中國人思索的一個出發點『。 《小街》:僻靜的小街上,雙目失明的中年男子——夏緩步走來。 在一幢舊樓房裏,夏應邀向鐘導演追述了一段難以忘↘↘懷的往事。在十 年動亂時期,夏還是個稚㊣ 氣未脫的汽車修理工,偶然在這條小〖街上結 識了容貌清秀,但時時流露 恐懼神↘色的少年——俞。他倆一見如故, 以哥弟相稱。為了給俞病危的母 親采集草藥,夏和俞深入山林。俞 失足落水,揭開了俞竟然是個姑娘的秘密。原來,“文化大革←命”開 始後,俞的母親突然成了“黑幫”分子,遭 批鬥,被毒打,以致生 命垂危。俞則被剪了陰陽頭,受盡淩辱,為了活下去,不得不女扮男 裝。夏決心要使俞恢復做姑娘的權利。一次,他從公園 裏一個演出 樣板戲的臨時後臺,弄到一根假發㊣辮,被造反派發現,遭到毒打以至● 雙目失明。夏出院後,急奔那條寂靜【的小街,小樓仍在,但已沒有俞 的蹤影了。以後怎樣呢?夏無法推知俞的命∑運。鐘導演和夏討論了幾 種設想,也許心靈受到創傷的俞墮落了,沈湎於燈紅酒綠之中;也許 俞已成 為小提琴演奏家,有一天,他倆在小 街上重逢??但這些設 想似╲乎都不能 成立。事實上俞當了普通的擋車工, 也曾到】處打聽哥 哥的下落。終於有一 天,他倆在火車上偶然重逢了。夏在生活中找 到了俞,也給這部影片找到了真實的結尾「「。 “被壓抑的愛情”作為歷史反思的故事載體,“美人救英雄”常常是此類影片的經典敘事方式。 《牧馬人》中的許靈均得到了△李秀芝的拯救,《天雲山傳燕京奇》中的羅群得到了馮晴嵐的拯救,《芙蓉鎮》中的 秦書田得¤到了胡玉音的拯救等。謝晉向來喜歡講述“大 時代的小故事”,擅長塑造“在美麗的女神和美麗的祭 品之間”的女性形象,並渲染了她們以愛情拯救男性的 傳奇故事,這既延續傳統文化的血脈,又給那些受←難中 的男人帶來愛情的慰〓藉。謝晉常常通過對感傷性和悲劇 性環○境的營造,如《天雲山傳奇》中馮晴嵐雪地拉板◣車 的段落,《芙蓉鎮》秦書田與胡玉音私下舉行結婚典禮 的段落等等,來喚起觀眾的同情與共鳴。這些讓人柔腸 寸斷的如泣如訴的煽情場面,迎合了觀眾內心最柔情的 部分,從而形↓成了影片高潮。 《有一說一》的著名主持人嚴守一,雖已結婚,卻禁不住年輕女孩子的誘惑,和一個雜誌社編輯五月保持著情人的關系。一時失 誤,將手機忘在了家裏,被妻子余文娟發現了其中的“貓膩”, 已經有了疑心的於文娟最終還是在他身上發現了五月的牙印,等 待他們的只↑有離婚。離婚後嚴守一並沒有得到真正的“解放”和 輕松,而且增加了☉不少麻煩,離婚後嚴守一和戲劇學院的女教■師 沈雪交上了男女朋友,沈雪是∮個十足的小女人性格,猜疑和↑妒嫉 心極強。一次為了探個究竟跟著嚴守一等一幫大老爺們去了桑那 房,硬著頭皮也要插上一腳。編輯五月也是個讓嚴守一頭疼的人, 她的年輕和我行我素給嚴守一的精神世界帶來沖擊的同時也給【嚴 守一帶來了無盡的煩〗惱,再加上嚴守一的前妻也要求給她自己找 個工作,嚴守一不斷的三個人之間徘徊,不斷在用手機ζ維持著他 們4個人之間這剪不斷理還亂的關系。一直以來扮演著知識分子 角色的嚴守一的同事費墨,對於嚴守一的這些事的態度就是:麻 煩麻煩。但是到∩了後來自己也露了馬腳,也是因為还有这样自己有個小情 人的事情敗露,而陷入了和嚴守一同樣的麻煩ω境地。 表面上看,嚴守一的謊言毀滅愛情與家庭,其實對於真正的愛情,謊言是徹底免疫的,因為它是一種信仰。在 信仰中,一切都會被看成事實。愛人說的每一個字,都 會深♂信不疑。愛情的態度※就是如此。愛或者不愛,就是 有或無,零或者全◤部,不可◢能首鼠兩端,猶疑不決。有 懷疑存在的時刻,就沒∞有愛情,正如有動搖存在的時刻 就沒有上帝。愛情中的事實是極端的態度,是黑或者白, 海枯石爛,山崩地裂。沒有愛過的人不會明白,愛情怎 麽可能讓山崩地裂并不能说明什么特别?其實,這和相信神在七天裏創造★了 世界,相信輪①回轉世,相信祖先的鬼魂會在夜晚來拜訪 我們,完全同理。在愛裏面,山崩地裂就是事實。 《愛情呼叫轉移》:假借一個男人尋找理想中的太太的故事,用十二段都市情愛範本對男人和女人的關系進行 了全新的解☆讀。因為▓男人重色、女人重情的天□ 性註定了 他們之間永恒的矛盾與爭鬥。 2006年尹力導演,陳坤☆徐若瑄 李冰冰聯袂主演的愛情史 詩巨片《雲水謠》, 再一次將愛情的真ξ 諦:海枯石爛,永 不變心渲染到了極致。 馬楚成導演,根據劉若英的《我想卐跟你走》內的一篇短■篇故事《happy birthday》改編的電影《生日快樂》,就抒 寫了愛的執著所留下的遺憾。 2008年陳嘉上』導演中國首部東方新魔幻巨獻影片《畫皮》。這是一部難得的把古典文學故事改編得有點意思的電影。 至少,它可以成為一個好好學習天天向上的範本——看, 人家妖精是如何學會愛的。 主題曲《畫心》,由藤原育郎作◣曲,陳少琪作詞,張靚穎演唱眼神,旋律幽怨、淒美動人,較為真實地→延展了劇情,刻畫了人物。 2009年4月19日榮獲第28屆香港金像獎』最佳電影歌曲。 “史上最幹凈的中國式愛情”:小說及電影《山楂樹之戀》四、臺灣的愛情電影:童話滿天〓飛

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                經典 愛情電影 賞析
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